{"id":12009,"date":"2020-02-28T14:00:04","date_gmt":"2020-02-28T13:00:04","guid":{"rendered":"https:\/\/archibat.com\/blog\/?p=12009"},"modified":"2020-02-28T15:27:22","modified_gmt":"2020-02-28T14:27:22","slug":"christian-boltanski-faire-son-temps-centre-pompidou-jusquau-16-mars","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archibat.com\/blog\/christian-boltanski-faire-son-temps-centre-pompidou-jusquau-16-mars\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Christian Boltanski – Faire son temps\u00a0\u00bb Centre Pompidou jusqu\u2019au 16 mars"},"content":{"rendered":"\n

Christian Boltanski a investi les espaces d\u2019exposition du Centre Pompidou pour une exposition atypique et immersive. Il ne s\u2019agit pas ici d\u2019une r\u00e9trospective, au parcours chronologique ou th\u00e9matique mais d\u2019une \u0153uvre d\u2019art total: Boltanski nous invite \u00e0 d\u00e9ambuler au c\u0153ur de sa cr\u00e9ation et de son imaginaire. C\u2019est pour cela qu\u2019il est difficile de mettre des mots sur la visite de l\u2019exposition Faire son temps, v\u00e9ritable exp\u00e9rience qui marque et transporte.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A l\u2019entr\u00e9e de l\u2019exposition, nous sommes accueillis par le mot DEPART \u00e9crit en ampoules rouges. L\u2019ARRIVEE, marqu\u00e9e elle par des ampoules bleues, est logiquement \u00e0 la fin de l\u2019exposition. Cela pourrait para\u00eetre un peu scolaire, un peu na\u00eff, voire un peu niais, si entre ces deux points, la cinquantaine d\u2019\u0153uvres de l\u2019exposition n\u2019\u00e9taient pas diss\u00e9min\u00e9es, dans une lumi\u00e8re vacillante et quasi cr\u00e9pusculaire; et si elles n\u2019apparaissaient pas au fur et \u00e0 mesure de la visite, comme au gr\u00e9 des souvenirs dans le cerveau de l\u2019artiste. La sc\u00e9nographie est sobre, il n\u2019y a pas de distance entre les oeuvres et les visiteurs. Aucun cartel explicatif, seul un feuillet distribu\u00e9 \u00e0 l\u2019entr\u00e9e indique le nom des installations. C\u2019est donc sans rep\u00e8res, comme dans un parcours initiatique que nous traversons ce royaume des ombres pour rejoindre l\u2019arriv\u00e9e. La visite s\u2019apparente alors \u00e0 une m\u00e9ditation sur la vie et son cours.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Les \u0153uvres et les \u00e9l\u00e9ments sonores parlent du temps qui passe, et se pr\u00eatent \u00e0 une r\u00e9flexion sur la mort. On explore la fronti\u00e8re entre absence et pr\u00e9sence, on oscille entre m\u00e9moire collective et individuelle.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

En effet, le mat\u00e9riau privil\u00e9gi\u00e9 de Christian Boltanski est la m\u00e9moire. Ses \u0153uvres sont pour la plupart constitu\u00e9es de mat\u00e9riaux p\u00e9rissables ou difficilement conservables et sont donc amen\u00e9es \u00e0 disparaitre. Il a d\u2019ailleurs lui m\u00eame d\u00e9truit certaines de ses \u0153uvres face \u00e0 l\u2019inexorable passage du temps. Mais qu\u2019importe puisque son art vivra dans le souvenir collectif. Cr\u00e9er s\u2019apparente \u00e0 une lutte contre l\u2019oubli. Contre ce temps qui passe, Boltanski collectionne, archive et classe: les battements de coeur sur l\u2019\u00eele de Teshima au Japon, o\u00f9 les p\u00e8lerins peuvent \u00e9couter jusqu\u2019\u00e0 70000 enregistrements; les notices n\u00e9crologiques suisses de visages d\u2019inconnus qu\u2019il regroupe en diverses installations. Il compile \u00e9galement ses autoportraits de l\u2019enfance \u00e0 l\u2019\u00e9poque actuelle qu\u2019il surimpose et interroge pour trouver un sens \u00e0 ce temps qui passe, \u00e0 cette m\u00e9moire qui s\u2019obstine alors qu\u2019elle est si fugace. Il collecte ses photographies de famille, celles des autres, qui sont des t\u00e9moins de l\u2019histoire en marche, autant que de l\u2019histoire individuelle\u2026 Lorsqu\u2019il reconstitue la vie d\u2019anonymes, en valorisant les petites histoires, il glorifie l\u2019humanit\u00e9 dans sa fragilit\u00e9 et son unicit\u00e9. Il m\u00e8ne une r\u00e9flexion sur l\u2019histoire individuelle ancr\u00e9e dans la grande Histoire, en prise avec le r\u00e9cit commun. L\u2019artiste joue le r\u00f4le de passeur de m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

De plus Boltanski empile. Il cr\u00e9e des gratte-ciel avec des bo\u00eetes \u00e0 g\u00e2teaux en fer blanc, qui chacune est d\u00e9positaire d\u2019un visage, d\u2019une histoire, d\u2019un destin gr\u00e2ce \u00e0 une photographie ou \u00e0 une coupure de journal: comme la vie humaine, ces bo\u00eetes peuvent basculer ou s\u2019\u00e9crouler \u00e0 tout instant.<\/p>\n\n\n\n

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Il fait des terrils de manteaux noirs \u00e9voquant ainsi les absents. Il regroupe des valises pour symboliser ce qui reste de ceux qui sont partis, \u2026 Il d\u00e9cortique la vie des hommes et r\u00e9v\u00e8le ce qui en subsiste lorsque leur temps est \u00e9coul\u00e9. Il abat les fronti\u00e8res entre l\u2019art et la vie, entre le t\u00e9moignage et la cr\u00e9ation, entre l\u2019absence et la pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Obs\u00e9d\u00e9 par la fragilit\u00e9 de l\u2019existence, face \u00e0 la fuite du temps, Boltanski peuple son \u0153uvre de fant\u00f4mes, d\u2019ombres famili\u00e8res et nous renvoie \u00e0 nos propres fant\u00f4mes et \u00e0 nos peurs enfouies. Il s\u2019attache \u00e0 comprendre comment l\u2019homme fait face \u00e0 la disparition et \u00e0 la mort.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019ambiance est oppressante et suffocante mais sait se faire apaisante et r\u00e9confortante.<\/p>\n\n\n\n

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Certaines \u0153uvres v\u00e9hiculent une po\u00e9sie et sont les t\u00e9moins de la facult\u00e9 de Boltanski \u00e0 manier la lumi\u00e8re et la beaut\u00e9: il fabrique des trompes avec des ing\u00e9nieurs acousticiens pour parler avec des baleines et leur demander les origines de la vie humaine sur terre; il pars\u00e8me la v\u00e9g\u00e9tation de plaines canadiennes et chiliennes de clochettes japonaises qui tintent au gr\u00e9 du vent, tel des \u00e2mes en r\u00e9sonance. Il manie les ombres pour sublimer ses installations. Il nous hypnotise avec une installation o\u00f9 des centaines d\u2019ampoules sont entrem\u00eal\u00e9es au sol, toutes allum\u00e9es le premier jour de l\u2019exposition, elles s\u2019\u00e9teignent une par une jusqu\u2019\u00e0 l\u2019obscurit\u00e9 le dernier jour. C\u2019est beau et terriblement efficace. Il sait parfaitement jouer avec nos \u00e9motions.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019exposition Faire son temps nous \u00e9num\u00e8re sans lasser les codes et concepts de Christian Boltanski. Elle permet de mesurer l\u2019ambition et la sensibilit\u00e9 de son \u0153uvre. Elle met en avant la m\u00e9moire comme mat\u00e9riau vivant sans n\u00e9gliger la part de mystique et de ludique, d\u2019humain, de personnel et d\u2019universel dans sa cr\u00e9ation.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Cependant l\u2019absence de cartels et de panneaux de salle, cette confrontation assum\u00e9e directe entre le visiteur et l\u2019\u0153uvre, nous plonge sans filtres et sans mise \u00e0 distance critique dans une cr\u00e9ation tr\u00e8s codifi\u00e9e. L\u2019\u0153uvre de Boltanski est alors pr\u00e9sent\u00e9e comme atemporelle, alors qu\u2019il aurait \u00e9galement \u00e9t\u00e9 int\u00e9ressant de d\u00e9couvrir en quoi elle s\u2019inscrivait dans son temps.<\/p>\n\n\n\n

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Christian Boltanski, Faire son temps,<\/em> au Centre Pompidou jusqu\u2019au 16 mars<\/p>\n\n\n\n

Liste des \u0153uvres :<\/strong>
1) Autel Chases,<\/em> 1988, mus\u00e9e d\u2019art moderne contemporain de Saint Etienne.
2) Prendre la parole,<\/em> 2005.
3) Monument coll\u00e8ge d\u2019Hulst,<\/em> 1986, galerie Kewenig, Berlin.
4) Le manteau, <\/em>1991.
5) Reliquaire,<\/em> 1990, Collection Fondation Arco.
6) Reliquaire, <\/em>1990, Collection Fondation Arco.
7) Le Terril, Grand-Hornu,<\/em> 2015, collection mus\u00e9e des arts contemporain Grand-Hornu.
8) R\u00e9serve: les Suisses morts, <\/em>1991, Institut Valencia d\u2019art moderne.
9) Monument coll\u00e8ge d\u2019Hulst, <\/em>1986, galerie Kewenig, Berlin.
10) Th\u00e9\u00e2tre d\u2019ombres,<\/em> 1984-1997.
11) Entre-temps,<\/em> 2003.
12) Les regards, <\/em>2011.
13) Animitas blanc,<\/em> 2017.
14) R\u00e9serve: les Suisses morts,<\/em> 1991, Institut Valencia d\u2019art moderne.
15) Cr\u00e9puscule, <\/em>2015<\/p>\n\n\n\n

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Article r\u00e9dig\u00e9 par Am\u00e9lie Hautemaniere<\/em> – Photos de l’auteur.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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