{"id":15630,"date":"2021-07-16T14:00:21","date_gmt":"2021-07-16T12:00:21","guid":{"rendered":"https:\/\/archibat.com\/blog\/?p=15630"},"modified":"2021-07-16T12:01:31","modified_gmt":"2021-07-16T10:01:31","slug":"chagall-modigliani-soutine-paris-pour-ecole-1905-1940-au-musee-dart-et-dhistoire-du-judaisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archibat.com\/blog\/chagall-modigliani-soutine-paris-pour-ecole-1905-1940-au-musee-dart-et-dhistoire-du-judaisme\/","title":{"rendered":"Chagall, Modigliani, Soutine,\u2026 Paris pour \u00e9cole. 1905-1940 au mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme"},"content":{"rendered":"\n

Programm\u00e9e en 2020, l\u2019exposition Chagall, Modigliani, Soutine,\u2026 Paris pour \u00e9cole <\/em>est\u00a0<\/em>enfin accessible au mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme. L\u2019exposition avait \u00e9t\u00e9 pens\u00e9e en\u00a0compl\u00e9ment avec celle du mus\u00e9e de Montmartre consacr\u00e9e \u00e0 Otto Freundlich, que nous avions visit\u00e9 pour vous (retrouvez l\u2019article ici<\/a>). Au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, des artistes\u00a0du monde entier migrent \u00e0 Paris, capitale de l\u2019art moderne. La sc\u00e8ne parisienne conna\u00eet\u00a0une \u00e9mulation marqu\u00e9e par un cosmopolitisme encore assez nouveau dans l\u2019histoire de\u00a0l\u2019art. Ces artistes ne s\u2019expriment pas dans le m\u00eame style ou technique mais pourtant, ils\u00a0sont commun\u00e9ment regroup\u00e9s sous l\u2019appellation \u00ab Ecole de Paris \u00bb et contribuent \u00e0 faire\u00a0de Paris le foyer de la cr\u00e9ation artistique jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 60.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Parmi ces hommes et femmes, beaucoup sont de confession juive. Ils quittent l\u2019Empire\u00a0 russe, ou des grandes m\u00e9tropoles europ\u00e9ennes, en qu\u00eate d\u2019une plus grande libert\u00e9 de\u00a0cr\u00e9ation et des possibilit\u00e9s d\u2019\u00e9mancipation sociale, religieuse et surtout artistique. L\u2019acc\u00e8s\u00a0aux disciplines artistiques est limit\u00e9 par des quotas dans l\u2019Empire russe; se rendre en\u00a0France est souvent le seul moyen d\u2019exercer leur art. Les artistes juifs sont particuli\u00e8rement\u00a0nombreux: le Bulgare Jules Pascin, les Russes Marc Chagall, Cha\u00efm Soutine, Ossip Zadkine\u00a0et Sonia Delaunay, ou encore l\u2019Italien Amedeo Modigliani, etc\u2026 L\u2019exposition nous entra\u00eene\u00a0\u00e0 leur rencontre dans un parcours chronologique.<\/p>\n\n\n\n

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Au d\u00e9but du XX\u00e8me si\u00e8cle, Paris fascine. Les ma\u00eetres fran\u00e7ais du XIX\u00e8me si\u00e8cle et les\u00a0Impressionnistes sont enseign\u00e9s dans toutes les \u00e9coles d\u2019art. La ville est anim\u00e9e par une\u00a0\u00e9nergie et une \u00e9mulation comme nulle part ailleurs. Montparnasse avec ses caf\u00e9s et ses\u00a0Acad\u00e9mies devient le rendez-vous des intellectuels, des marchands, des critiques et des\u00a0artistes. En 1908, la cr\u00e9ation de l\u2019Acad\u00e9mie Matisse permet aux artistes \u00e9trangers de se\u00a0 former et d\u2019\u00e9changer sur les expressions nouvelles, notamment celles pr\u00e9sent\u00e9es par les\u00a0Fauves lors du Salon d\u2019automne de 1905 qui marquent particuli\u00e8rement la premi\u00e8re\u00a0g\u00e9n\u00e9ration d\u2019immigr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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Le mouvement du cubisme pratiqu\u00e9 par Pablo Picasso et Georges Braque entre 1907 et\u00a01914 conna\u00eet un grand succ\u00e8s. Les Polonais Louis Marcoussis et Henri Hayden ou le\u00a0Hongrois Alfred Reth s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 cette nouvelle mani\u00e8re de repr\u00e9senter les formes et la\u00a0perspective en recourant \u00e0 la g\u00e9om\u00e9trie. Chaque artiste insuffle une identit\u00e9 qui lui est\u00a0propre aux principes du cubisme. Jacques Lipchitz transpose le cubisme en sculpture.\u00a0 Sonia et Robert Delaunay ne renonceront pas \u00e0 la couleur et accentueront les courbes pour\u00a0un cubisme \u00e0 tendance orphique.<\/p>\n\n\n\n

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En 1902, le sculpteur et philanthrope Alfred Boucher rach\u00e8te la rotonde des vins de\u00a0 Gironde construite pour l\u2019Exposition Universelle de 1900. Il remonte le b\u00e2timent passage\u00a0Dantzig pr\u00e8s des abattoirs Vaugirard afin d\u2019accueillir des artistes en leur proposant des\u00a0ateliers aux loyers tr\u00e8s bas: la Ruche. Cent quarante artistes dont de nombreux \u00e9trangers y\u00a0trouvent refuge. Le yiddish est l\u2019une des langues les plus couramment parl\u00e9es dans cette\u00a0communaut\u00e9. Les artistes partagent \u00e9galement un imaginaire tr\u00e8s marqu\u00e9 par la tradition\u00a0juive. Henri Epstein, Isaac Lichtenstein, Marek Szwarc et Joseph Tcha\u00efkov fondent une revue le Makhmadim <\/em>d\u00e9di\u00e9e sp\u00e9cifiquement \u00e0 l\u2019art juif. C\u2019est dans cette atmosph\u00e8re de\u00a0cr\u00e9ation intense que Ossip Zadkine, Marc Chagall ou encore Cha\u00efm Soutine s\u2019installent \u00e0 la\u00a0 Ruche. Ce lieu leur sert de transition entre leur pays et culture d\u2019origine et la soci\u00e9t\u00e9\u00a0 fran\u00e7aise. Si l\u2019ambiance est propice \u00e0 la cr\u00e9ation, ils y vivent dans le plus grand d\u00e9nuement mat\u00e9riel et d\u00e8s que leurs finances s\u2019am\u00e9liorent, ils quittent ce premier foyer parisien.<\/p>\n\n\n\n

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En 1906, Amedeo Modigliani arrive \u00e0 Paris et s\u2019installe au Bateau Lavoir \u00e0 Montmartre, avant de pr\u00e9f\u00e9rer le quartier de Montparnasse. Il y c\u00f4toie Constantin Brancusi et privil\u00e9gie\u00a0alors la sculpture. En 1914, il est r\u00e9form\u00e9. Il est affaibli et ne peut plus pratiquer la taille de\u00a0pierre. Il reprend la pratique de la peinture. Modigliani est alors le portraitiste de la\u00a0boh\u00e8me parisienne et cosmopolite. Il peint ses amis et connaissances: Henri Epstein,\u00a0Cha\u00efm Soutine, Jacques Lipchitz mais aussi les marchands, les po\u00e8tes et tous ceux qu\u2019ils\u00a0rencontrent\u2026 Les portraits sont son terrain d\u2019exp\u00e9rimentation. Form\u00e9 en Italie par l\u2019\u00e9tude\u00a0de ma\u00eetres de la Renaissance, il est fascin\u00e9 par les sculptures africaines et khm\u00e8res. Il\u00a0recherche une simplification des formes et une beaut\u00e9 abstraite, o\u00f9 la personnalit\u00e9 et l\u2019individu ne transpara\u00eet plus.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Lorsque le 1er ao\u00fbt 1914, la mobilisation est annonc\u00e9e, elle pose un dilemme pour\u00a0beaucoup d\u2019artistes pris en \u00e9tau entre leur patrie d\u2019origine et leur pays d\u2019adoption. Jules\u00a0Pascin quitte Paris pour New-York, en passant par Londres, pour ne pas \u00eatre enr\u00f4l\u00e9 dans\u00a0l\u2019arm\u00e9e bulgare hostile \u00e0 la France. Marc Chagall, en Russie pour voir sa famille se trouve\u00a0coinc\u00e9 par la fermeture des fronti\u00e8res. Il restera \u00e0 Vitebsk o\u00f9 il fonde un mus\u00e9e et une\u00a0 \u00e9cole d\u2019art.<\/p>\n\n\n\n

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Le 29 juillet, des intellectuels \u00e9trangers men\u00e9s par Blaise Cendrars appellent \u00e0\u00a0 l\u2019enr\u00f4lement volontaire des immigr\u00e9s. 8 500 juifs \u00e9trangers rejoindront l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise:\u00a0il s\u2019agit pour eux de s\u2019engager aupr\u00e8s de la patrie des droits de l\u2019Homme. Ossip Zadkine,\u00a0Louis Marcoussis ou encore Mo\u00efse Kisling int\u00e8grent la L\u00e9gion \u00e9trang\u00e8re. A l\u2019issue du\u00a0conflit, beaucoup d\u2019entre eux seront naturalis\u00e9s.\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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La fin de la Premi\u00e8re Guerre mondiale insuffle un sentiment de libert\u00e9 et une effervescence\u00a0toute particuli\u00e8re dans la capitale. Les ann\u00e9es 20 voient l\u2019apparition de la radio, du cin\u00e9ma\u00a0parlant et du jazz. Les bals, f\u00eates, banquets sont \u00e9tourdissants, notamment dans la communaut\u00e9 toujours tr\u00e8s cosmopolite de Montparnasse. Jules Pascin peint cette euphorie\u00a0et fr\u00e9n\u00e9sie des Ann\u00e9es folles que Andr\u00e9 Kest\u00e9sz de son c\u00f4t\u00e9 photographie.<\/p>\n\n\n\n

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Les artistes qui avant guerre vivaient le plus souvent dans des communaut\u00e9s et un grand\u00a0d\u00e9nuement vont gagner en reconnaissance entre les deux guerres. Les artistes de\u00a0Montparnasse qui ont privil\u00e9gi\u00e9 l\u2019art du portrait, tels que Cha\u00efm Soutine ou Chana Orloff\u00a0vendent des \u0153uvres \u00e0 des institutions et s\u2019exportent \u00e0 l\u2019international. Ils sont pr\u00e9sents\u00a0dans les expositions, les galeries et les foires. Les comptes-rendus soulignent la qualit\u00e9 de\u00a0leurs \u0153uvres: Max Jacob, Guillaume Apollinaire et Andr\u00e9 Salmon, les critiques les plus\u00a0influents de la p\u00e9riode s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 la production de ces artistes d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re.\u00a0Cette omnipr\u00e9sence de noms \u00e9trangers commence \u00e0 faire grincer des dents des nationalistes. En 1924, le Salon des Ind\u00e9pendants choisit de ne plus exposer les artistes par\u00a0ordre alphab\u00e9tique mais de les regrouper selon leur nationalit\u00e9. Face \u00e0 la x\u00e9nophobie, le\u00a0critique Andr\u00e9 Warnod d\u00e9signe les artistes \u00e9trangers sous le nom d\u2019Ecole de Paris,\u00a0<\/em>reconnaissant ainsi leur apport au dynamisme de la cr\u00e9ation fran\u00e7aise. En 1931, la crise\u00a0\u00e9conomique atteint la France et exacerbe le nationalisme.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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En parall\u00e8le, les ann\u00e9es 20 sont une p\u00e9riode propice \u00e0 la vie culturelle de la communaut\u00e9\u00a0juive. Des revues en yiddish sont publi\u00e9es, illustr\u00e9es pour l\u2019une d\u2019entre elles par Marc\u00a0Chagall. D\u2019autres publications juives en langue fran\u00e7aise s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 l\u2019art en France\u00a0durant les ann\u00e9es 20 proposant des \u00e9tudes et organisant des expositions.<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019Occupation signe la fin de l\u2019Ecole de Paris en 1940. Les artistes sont nombreux \u00e0 fuir la\u00a0capitale. Le 4 octobre 1940, le gouvernement de Vichy ajoute au statut des juifs tout juste\u00a0promulgu\u00e9, une loi concernant les \u00ab ressortissants \u00e9trangers de race juive \u00bb. <\/em>Pour ne pas\u00a0\u00eatre intern\u00e9 ou assign\u00e9 \u00e0 une r\u00e9sidence forc\u00e9e, ces derniers n\u2019ont plus d\u2019autre choix que de\u00a0fuir. Le journaliste am\u00e9ricain Varian Fry organise un Emergency Rescue Committee qui va\u00a0 permettre \u00e0 des artistes et intellectuels de se r\u00e9fugier \u00e0 New-York. Cela sera le cas de Marc\u00a0Chagall, de Jacques Lipchitz. Cependant beaucoup des artistes qui avaient trouv\u00e9 \u00e0 Paris\u00a0une vie meilleure sont arr\u00eat\u00e9s et d\u00e9port\u00e9s vers des camps d\u2019extermination. Henri Epstein,\u00a0Otto Freundlich, L\u00e9on Weissberg et beaucoup d\u2019autres conna\u00eetront ce sort funeste. Les\u00a0 \u0153uvres des artistes sont d\u00e9truites ou spoli\u00e9es. Cette premi\u00e8re Ecole de Paris s\u2019ach\u00e8ve dans\u00a0la douleur, l\u2019exil ou la mort. Dans la derni\u00e8re salle de l\u2019exposition r\u00e9sonne un po\u00e8me de\u00a0Marc Chagall, Nos artistes martyres, <\/em>publi\u00e9 en pr\u00e9face du livre du journaliste Hersh\u00a0Fenster qui d\u00e8s 1951 a tent\u00e9 de retracer l\u2019itin\u00e9raire des artistes morts en d\u00e9portation. Parmi\u00a0les quatre vingt quatre peintres, sculpteurs ou illustrateurs r\u00e9pertori\u00e9s dans son livre, seuls\u00a0huit ont pu survivre au chaos. Le mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme leur rend hommage\u00a0gr\u00e2ce \u00e0 une pr\u00e9sentation d\u00e9di\u00e9e dans les salles du sous-sol.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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L\u2019exposition nous fait traverser les \u00e9poques de l\u2019\u00e9mulation artistique du d\u00e9but du si\u00e8cle \u00e0\u00a0l\u2019effervescence des ann\u00e9es 20. Elle nous confronte aux destins de ces artistes lors\u00a0d\u2019\u00e9v\u00e9nements tragiques, les conflits mondiaux et la mont\u00e9e des nationalistes. Elle nous\u00a0plonge dans les exp\u00e9rimentations fauves, cubistes et abstraites en mettant en valeur\u00a0l\u2019apport et la touche propre \u00e0 chacun. Nous d\u00e9couvrons beaucoup d\u2019artistes rest\u00e9s m\u00e9connus. A chaque niveau, une frise chronologique retrace l\u2019arriv\u00e9e des artistes \u00e0 Paris et\u00a0 les expositions marquantes auxquelles ils participent.\u00a0Cette exposition forte nous parle d\u2019une Ecole dont les artistes ne sont pas li\u00e9s par un style\u00a0 mais par un destin.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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Chagall, Modigliani, Soutine,\u2026 Paris pour \u00e9cole. 1905-1940\u00a0<\/em>au mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme jusqu\u2019au 31 octobre 2021.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Liste des oeuvres:\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1) Peintres \u00e0 la campagne<\/em>, B\u00e9la Czobel, 1906, Centre Pompidou, Paris  <\/p>\n\n\n\n

2) Portrait d\u2019Hermine David, <\/em>Jules Pascin, 1908, mus\u00e9e de Grenoble  <\/p>\n\n\n\n

3) Autoportrait<\/em>, Walter Bondy, 1912, collection Catherine Cozzano, Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

4) Parisienne \u00e0 l\u2019\u00e9ventail, <\/em>Henri Hayden, 1912, Centre Pompidou, Paris\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

5) Philom\u00e8ne<\/em>, Sonia Delaunay, 1907, mus\u00e9e Fabre, Montpellier  <\/p>\n\n\n\n

6) Nature morte cubiste, <\/em>Alice Halicka, 1915, Mahj, Paris  <\/p>\n\n\n\n

7) Marin \u00e0 la guitare, <\/em>Jacques Lipchitz, 1914-1915, mus\u00e9e des beaux arts de Rouen \u00a0<\/p>\n\n\n\n

8) Nature morte au violon, <\/em>Alice Halicka, 1918, mus\u00e9e des Beaux-arts, Bordeaux \u00a0<\/p>\n\n\n\n

9) Prismes \u00e9lectriques n41<\/em>, Sonia Delaunay, 1913, mus\u00e9e d\u2019art moderne de Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

10) La Ruche, <\/em>Pinchus Kr\u00e9m\u00e8gne, 1916, collection Sandrine Pissarro, Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

11) Femme \u00e0 la mandoline, <\/em>Marc Chagall, 1914, collection particuli\u00e8re \u00a0<\/p>\n\n\n\n

12) La Ruche sous la neige, <\/em>Michael Kiko\u00efne, 1913, association des Amis du Petit Palais, Gen\u00e8ve \u00a0<\/p>\n\n\n\n

13) La Ruche, <\/em>L\u00e9on Indenbaum, 1918, collection Laurent Moos, Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

14) La chevelure noire, <\/em>Amedeo Modigliani, Mus\u00e9e national Picasso Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

15) Portrait de D\u00e9die, <\/em>Amedeo Modigliani, Centre Pompidou, Paris\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

16) Le Salut, <\/em>Marc Chagall, 1914, Mahj, Paris  <\/p>\n\n\n\n

17) Vingt eaux fortes de la guerre 1914-1918, <\/em>Ossip Zadkine, mus\u00e9e Zadkine, Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

18) Dancing, <\/em>Lou Albert Lasard, mus\u00e9e des Beaux- arts Strasbourg \u00a0<\/p>\n\n\n\n

19) Bal musette, <\/em>Andr\u00e9 Kert\u00e9sz, 1926, Centre Pompidou, Paris  <\/p>\n\n\n\n

20) Femme au ch\u00e2le polonais, <\/em>Mo\u00efse Kisling, 1928, Centre Pompidou, Paris\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

21) Femme au ch\u00e2le gris, <\/em>Georges Kars, 1930, Centre Pompidou, Paris\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

22) Gar\u00e7on d\u2019honneur, <\/em>Cha\u00efm Soutine, 1924, mus\u00e9e de l\u2019Orangerie, Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

23) Villageois tenant la Torah, <\/em>Marc Chagall, 1928, Mahj, Paris \u00a0<\/p>\n\n\n\n

24) La t\u00eate proph\u00e9tique, <\/em>Morice Lipsi, 1924, mus\u00e9e des ann\u00e9es 30, Boulogne Billancourt \u00a0<\/p>\n\n\n\n

25) Le R\u00eave du po\u00e8te, <\/em>Marc Chagall, 1931, Centre Pompidou, Paris\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n

26) Sauterelle, <\/em>Chana Orloff, 1939, collection particuli\u00e8re  <\/p>\n\n\n\n

27) Composition<\/em>, Otto Freundlich, 1919, mus\u00e9e de Pontoise  <\/p>\n\n\n\n

28) Maternit\u00e9<\/em>, Chana Orloff, 1914, collection particuli\u00e8re  <\/p>\n\n\n\n

29) Le P\u00e8re, <\/em>Marc Chagall, 1911, Centre Pompidou, Paris<\/p>\n\n\n\n

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Article r\u00e9dig\u00e9 par Am\u00e9lie Hautemaniere \u2013 Photos de l\u2019auteur.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Programm\u00e9e en 2020, l\u2019exposition Chagall, Modigliani, Soutine,\u2026 Paris pour \u00e9cole est\u00a0enfin accessible au mus\u00e9e d\u2019art et d\u2019histoire du Juda\u00efsme. 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